بیان ناگفته‌ها رنگ‌ها در هنر سنتی ایران
تاریخ انتشار: ۷ آبان ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۲۸۴۶۷۷
یک هنرمند نگارگر گفت: رنگ‌های سنتی ازنظر عددی و کمیت، مشخصه درک نظام هستی بر پایه عدد کاملِ هفت‌اند و در مطابقت با باورهای عرفانی، تفاسیر متفاوتی از آنها شده است. سه رنگ اولیه سفید، سیاه و اُکر مکمل چهاررنگ ثانویه سرخ، زرد، سبز و آبی است.
الهام رضوی در گفت‌وگو با خبرنگار ایمنا، اظهار کرد: در هنرهای سنتی ایران، سه رنگ اولیه سفید، سیاه و اُکر مکمل چهاررنگ ثانویه سرخ، زرد، سبز و آبی است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی افزود: این رنگ‌های سنتی ازنظر عددی و کمیت، مشخصه درک نظام هستی بر پایه عدد کاملِ هفت‌اند و در مطابقت با باورهای عرفانی، تفاسیر متفاوتی از آنها شده است. سه رنگ اولیه سفید، سیاه و اُکر مکمل چهاررنگ ثانویه سرخ، زرد، سبز و آبی است.
این هنرمند نگارگر تصریح کرد: سفید در رنگ‌شناسی امروز رنگ نیست چراکه فام ندارد و از آن در مبانی تجسمی به‌عنوان «رنگه» یادکرده‌اند؛ اما در هنر سنتی، سفیدرنگ و چه‌بسا مهم‌ترین رنگ محسوب می‌شود. چراکه در ترکیب افزایشی رنگ در فیزیک نور، سفید از وحدت و یکدستی تمام‌رنگ‌ها (نورهای رنگی) به دست می‌آید. رنگ سفید همان نورِ تجزیه و تعین نیافته است که از خورشید متصاعد می‌شود. بر این مبنا، سفید بابی رنگی خود نمایان گر پاکی و بی‌آلایشی، صداقت و صمیمیت درون، وارستگی و رستگاری و مهم‌تر از همه نمایان گر وحدت و ذات واحد است.
وی اضافه کرد: سیاه نیز در مبانی تجسمی معاصر «رنگه» است. در تعریف سنتی، کثرات موجودات به‌مثابه رنگ‌ها از سفیدی تعین می‌یابند و بر این مبنا در سیاهی محو و فنا می‌شوند و به مقام «جمع» می‌رسند. در تفسیری دیگر، سیاه نماد صفات جلالی حق انگاشته می‌شود. تصفیه و تنزیه نفس و ترک ظواهر در عرفان ایرانی با دورنگ سیاه‌وسفید نمایانده می‌شوند.
رضوی گفت: اُکر خاکستری رنگینی از ترکیب سه رنگ اصلی است که رنگی شبیه رنگ خاک دارد و نماد زمین و عالم حیات جسمانی است. این رنگ نماد کالبد انسانی و ماده در اثر هنری است. جسمیت و آرامی افقی‌ای که در این رنگ حضور دارد به آن کیفیتی انفعالی و مونث گونه داده است.
وی افزود: قرمز اخرایی دارای طبعی خشک و گرم و معادل عنصر آتش است. قرمز در هنر سنتی و عرفان به سرخ معروف است وازدید عرفایی چون سهروردی به‌واسطه کیفیت فاعلی و هم‌زمانی دو کیفیت انبساطی و انعقادی که دارد، نماد روح و حیات حیوانی در حقیقت انسانی است. چراکه از دید شیخ اشراق، میان سیاه‌وسفید بی تعین حق تنها یکرنگ است و آن سرخ! رنگ قرمز بیان‌گر نیروی زیستن، پیکار، نشان‌گر آرزو، قدرت اراده و حیات فعالانه کالبد و نفس انسانی است.
این هنرمند نگارگر ادامه داد: علاوه بر این، رنگ قرمز نمایان گر قوا و لذات جسمانی، اشتهای نفسانی و هوس‌های زمینی است. عبارت «موت احمر» در عرفان که اشاره به از بین بردن چنین تعلقاتی دارد، نمایان گرچنین نگرشی نسبت به رنگ قرمز است.
وی اظهار کرد: آبی طبعی سرد و خشک دارد و به‌واسطه طبع و نه مشابهت رنگی، معادل عنصر خاک و زمین است. در عرفان ایرانی، رنگ آبی به سبب برتافتگی به‌سوی روشنی «رنگ نیلی» نام می‌گیرد. رنگ آبی ازنظر زمانی مبین پایان دور دایره نزول است. جنسیت مونث دارد و در درونی‌ترین لایه مراتب چهارگانه طبع قرار می‌گیرد تا معنایی ازلی از زمان گذشته را بیابد. آبی ازنظر روانی، حسی از آرامش باطنی، سیلان و تعلیق، بی‌کرانگی، خشنودی، صلح، ملاطفت، سکوت، سبکی، پاکی و عفت و در کل حسی روحی را در ذهن و روان تداعی می‌کند.
رضوی گفت: زرد مکمل و متباین بارنگ آبی است و دارای طبعی گرم و تر است و معادل عنصر باد یا هوا قلمداد می‌شود. این رنگ به‌واسطه کیفیت فاعلی و هم‌زمان انبساطی و انحلالی‌ای که دارد، نمادی از نفس ملهمه فرض می‌شود که بالقوه فکور است. این رنگ جنسیت مذکر دارد و در لایه دوم مراتب چهارگانه طبع قرار می‌گیرد تا معنای ابدی «سیرورت» (شُدن) در زمان آینده را بیابد. رنگ زرد باکیفیت درخشنده خود نشان نور و روشنی و هوش و آگاهی است و ازنظر روانی، حسی زودگذر از شادمانی و جاودانگی، حالتی تهدیدآمیز و همچنین میل به وسعت را در ادراک انسانی پدید می‌آورد.
وی اضافه کرد: سبز مکمل و متباین رنگ قرمز است و دارای طبعی متضاد با قرمز یعنی سرد و مرطوب و عادل عنصر آب است، بدین‌جهت سبز می‌تواند نمایشگر صفات متضاد باشد. این رنگ به‌واسطه کیفیت انفعالی، انقباضی و انحلالی که دارد، نماد «نفس مطمئنه انسان» آرمیده میان تمام نفوس چهارگانه قلمداد می‌شود. سبز جنسیت مونث دارد و در لایه سوم مراتب چهارگانه طبع قرار می‌گیرد. این رنگ معانی‌ای چون جاودانگی، نوزایی، امید، ایمان، استقامت، زیستن، رشد، منطق، تفکر اعتدالی، اراده و باروری را تداعی می‌کند.
کد خبر 615380منبع: ایمنا
کلیدواژه: نگارگری اصفهان نگارگری هنر نگارگری هنر سنتی ایران رنگ لاجوردی رنگ های سنتی شهر شهروند کلانشهر مدیریت شهری کلانشهرهای جهان حقوق شهروندی نشاط اجتماعی فرهنگ شهروندی توسعه پایدار حکمرانی خوب اداره ارزان شهر شهرداری شهر خلاق هنر سنتی نمایان گر رنگ قرمز رنگ ها سه رنگ
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.imna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایمنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۲۸۴۶۷۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
فریم به فریم با درگیری فیزیکی کاپیتان پرسپولیس و ستاره سپاهان (عکس)
به گزارش صدای ایران از خبرآنلاین، پرسپولیس در یکی از حساس‌ترین بازی‌های فصل خود در ورزشگاه آزادی میزبان سپاهان اصفهان بود. سرخ‌ها امیدوار بودند با پیروزی در این بازی با توجه به تساوی استقلال در تبریز به صدر جدول برسند.
امید عالیشاه، کاپیتان باتجربه پرسپولیس که در بازی با صنعت نفت مصدوم شده بود، در این مسابقه شرایط بازی پیدا کرد، اما این بار با دریافت کارت قرمز تا انتهای بازی در زمین نماند.
در دقیقه ۸۲ در شرایطی که عالیشاه مشغول بحث با دو بازیکن سپاهان بود، برایان دابو، هافبک سپاهان خود را به او رساند و با امید وارد درگیری فیزیکی شد. این اتفاق واکنش عالیشاه را به همراه داشت و با هل دادن دابو، او نقش بر زمین شد تا داور با کارت قرمز به سمت عالیشاه برود.
از ظرفی دیگر میلاد زکی‌پور و امید نورافکن نیز به این درگیری ملحق شدند تا درگیری سرخابی‌ها در دقایق پایانی ال‌کلاسیکو ایران تکمیل شود.
تصاویر پدر ساواکی مهران غفوریان